Gánh Nặng Của Lời Chúa Là Sự Phục Hưng Hội Thánh

Trong suốt nhiều nơi ở Hoa Kỳ (và một vài nơi khác trên thế giới), các nhà thờ Tin Lành hoàn toàn đổ bỏ đi cảnh quan xung quanh.

Nhiều nhà thờ này giống như thùng rác còn lại trên một góc phố – họ khiến mọi người băng qua phía bên kia đường để tránh đi ngang qua nhà thờ. Trong số đó có những người đã từng là thành viên của nhà thờ và họ đã xưng tội để tin vào Phúc âm, và họ cũng xác tín niềm tin vào bảng tuyên xưng đức tin khi họ tiếp nhận Phúc âm. Và nhiều tín hữu đích thực đã là thuộc viên của nhà thờ đã từng làm như vậy. Nhưng trên diện rộng là lịch sử của Hội thánh thì hội thánh chỉ biết tung hô nhiều thứ trừ ra sứ điệp của Phúc âm. Những nhà thờ này thay vào đó thải ra chất thải độc hại thay vì thức ăn bổ dưỡng mà mọi người cần. Một số nhà thờ ở tiểu bang này có thể không thể phục hồi được. Nhưng điều đáng buồn là, nhiều người truyền giáo dường như bỏ qua những nhà thờ như vậy và đơn giản là họ muốn bắt đầu những nhà thờ mới.

Việc trồng cây của nhà thờ là quan trọng và mang tính chiến lược, và tôi rất vui khi thấy ngày càng có nhiều người tham gia công việc đó.

Nhưng nếu bạn nhìn thấy một khu vườn tràn ngập cỏ dại, bạn sẽ đơn giản trồng một số hạt giống mới ngay ở giữa vườn? Nếu bạn không thể nghe tin tức trên TV vì đài phát thanh Radio của bạn ồn ào, bạn có thể bật TV lên không?

Tôi xin đề nghị rằng sự hồi sinh của nhà thờ – đem sự sống đến với các nhà thờ đang chết bằng cách đối phó với những nguyên nhân của sự suy sụp và xây dựng đối với lòng trung thành — là một gánh nặng của Kinh thánh. Đó là, khi chúng ta thấy những hội thánh này hoạt động như những nhân chứng chống lại Đấng Christ, chúng ta nên, theo Kinh Thánh, có một gánh nặng để làm điều gì đó về nó. Gánh nặng của bài viết này là để chứng minh quan điểm đó.

SỰ HỒI SINH HỘI THÁNH: MỘT ƯU TIÊN THỜI CÁC SỨ ĐỒ

Hãy xem xét bức thư của 1 Cô-rinh-tô. Phao-lô đã thành lập Hội thánh ở Cô-rinh-tô vào khoảng năm 50 sau Công nguyên, và ông viết lá thư này chỉ vài năm sau để đáp lại những gì mà ông đã nghe về hội thánh, cũng như một số câu hỏi mà hội thánh đã đặt ra cho ông. Những vấn đề khiến Paul phải viết là gì? Hãy xem xét những điều sau đây:

• Các thành phần và phe đảng: một số nói rằng “Tôi theo Phao-lô,” hoặc “Tôi theo A-bô-lô” (1: 10-17);

• Dâm loạn (5: 1-13);

• Các vụ kiện cáo giữa các tín hữu trong hội thánh (6: 1-8);

• Lẫn lộn về hôn nhân và tình dục (7: 1-40);

• Quyền lợi trong hội thánh qua các giới hạn của tự do cơ đốc (8: 1-13; 10: 1-33);

• Các cuộc tranh chấp trong sự thờ phượng (chs. 11-14);

• Và dạy dỗ sai về sự sống lại (ch. 15).

Nếu bạn để ý một chút và ngẫm lại các đặc điểm văn hóa, nhà thờ ở Corinth vào khoảng năm 55 sau Công nguyên là hình ảnh mà người ta khinh bỉ giống như nhiều nhà thờ Tin Lành ngày nay. Nhiều nhà thờ ngày nay bị bao vây bởi một sự pha trộn tương tự trong việc giảng dạy sai sự thật, vô đạo đức, chia rẽ, tranh cải trên toàn thế giới. Nhiều hội thánh ngày nay cũng cần phải có những ca phẫu thuật người hầu việc việc Chúa tương tự để cứu sống họ và phục hồi sức khỏe của họ.

Vì vậy, khi phải đối mặt với những vấn đề này ở Cô-rinh-tô, Phao-lô đã làm gì? Sứ đồ không nói, “Những người đó là vô vọng. Họ là một hỗn hợp của những tín hữu giả và những người tôn giáo bướng bỉnh, kiêu ngạo. Tuy nhiên, bạn không muốn những người đó trong nhà thờ của bạn”—và sau đó đã sai Ti-mô-thê đi và thành lập một nhà thờ mới ở Cô-rinh-tô?

Thay vào đó, Phao-lô đã cầu xin họ. Ông đến gặp họ nhiều lần. Ông đã khiển trách họ và chỉ dẫn họ và cùng gánh chịu với họ. Tóm lại, ông đã làm việc để cải cách nhà thờ của Chúa ở Cô-rinh-tô.

Vâng, có sự gián đoạn giữa thời kỳ của Phao-lô và của chúng ta. Lúc bấy giờ, nhà thờ này là nhà thờ duy nhất ở Cô-rinh-tô vào thời điểm đó. Nhưng điểm chính là nhà thờ đó vẫn đứng vững: thay vì từ bỏ nhà thờ ở Cô-rinh-tô để chỉ đơn giản là vứt bỏ tội lỗi của nó, Phao-lô cật lực sửa chữa và phục hồi nó. Một công việc sửa chữa và phục hồi cũng tương tự đối với những gì mà vô số nhà thờ Tin Lành ngày nay đang cần làm.

Và điều này phù hợp như là ưu tiên một của Phao-lô là một sứ đồ. Không giống như một số nhà truyền giáo đương thời, Phao-lô không chỉ đơn giản là cố gắng bắt đầu thành lập nhiều nhà thờ mới trong thời gian ngắn nhất có thể. Thay vào đó, đây là những gì Phao-lô đã làm sau chuyến hành trình truyền giáo đầu tiên của ông: “Và sau một vài ngày Phao-lô nói với Ba-na-ba, ‘Chúng ta hãy trở lại và viếng thăm các anh em trong mỗi thành phố nơi chúng ta giảng dạy lời của Chúa, và xem họ như thế nào’” (Công vụ 15:36). Và vì thế Phao-lô “đã đi qua Syria và Cilicia, củng cố các hội thánh” (Công vụ 15:41).

Phao-lô rất quan tâm đến tình trạng sức khỏe của các hội thánh mà ông đã trồng, với những vùng đất rộng lớn của Địa Trung Hải vẫn được truyền giáo, và tham vọng của ông là đích thân làm như vậy (Rô-ma 15:20), ông trở lại một vùng mà ông đã làm việc, để phát triển các Hội thánh. Tôi xin đề nghị rằng nếu chúng ta theo bước chân của Phao-lô, như Kinh thánh gọi chúng ta (1 Cô-rinh-tô 4:17, 11: 1; Phi-líp 3:17), thì chúng ta nên có một gánh nặng cho đời sống tâm linh và sức mạnh của các hội thánh mang tên “Cơ-đốc nhân” và nơi họ đã xưng nhận Chúa thì phải tuân theo Lời Chúa.

Nhà thờ không thể phân hủy được. Và khi họ bắt đầu phân rã, họ có thể tạo ra mùi hôi thối trong nhiều năm hoặc nhiều thập niên hoặc thậm chí nhiều thế kỷ và nó hoàn toàn ức chế mùi thơm của Đấng Christ. Khi một hội thánh bị chia cắt, điều đó tuyên bố rằng Đấng Christ bị phân chia (I Cô-rinh-tô 1:13). Khi một nhà thờ chấp nhận sự vô đạo đức, nhà thờ đó nói với thế giới rằng Đấng Christ không phải là thánh – và rằng những người vô đạo đức và những người nghiện rượu và kẻ lừa đảo sẽ thừa hưởng vương quốc của Đức Chúa Trời (xin xem 1 Cô-rinh-tô 6: 9-11).

Vì vậy, chúng ta, giống như Phao-lô, nên có một gánh nặng để khôi phục, hồi sinh và cải cách các hội thánh ngày nay đang ở trong các giai đoạn khác nhau của bệnh tật. Và chúng tôi không thiếu các nhà thờ đó trong tay, đặc biệt là ở Mỹ.

CHÚA GIÊ-SU NHÀ CẢI CÁCH GIÁO HỘI

Trong các lá thư gửi đến bảy hội thánh của sách Khải Huyền 2 và 3, chính Chúa Giêsu làm việc để cải cách những hội thánh địa phương đó. Ngài nói với những hội thánh đó để đặt đúng những gì bị phá vỡ, để chữa lành chổ nào bị bệnh, để khiển trách những gì làm sai, và để đem lại cuộc sống mới cho chổ nào đã chết.

Đây là một ví dụ: Chúa Giê-su khiển trách những người Ê-phê-sô, những người vững vàng về giáo lý nhưng thiếu tình yêu (Khải huyền 2: 2-7). Ông khen ngợi nhà thờ ở Pergamum vì đã giữ tên ông, nhưng ông đã khiển trách họ vì họ vui thích trong việc giảng dạy sai lầm, và ông kêu gọi họ ăn năn (Khải huyền 2: 13-17). Hội thánh ở Thyatira có một số người dạy giáo lý sai, và Chúa Giê-su hứa sẽ phán xét họ (Khải huyền 2: 20-23), nhưng phần còn lại của Hội thánh thì Ngài khen và khuyến khích kiên trì (Khải huyền 2:19, 24-28). Và với nhà thờ ở Sardis, Chúa Giê-su phán.

Ngươi có danh tiếng lớn lao, nhưng ngươi đã chết. Hãy tỉnh thức, và làm mạnh mẻ những gì còn lại mà nó sắp chết, vì ta đã không tìm thấy công việc của ngươi là trọn vẹn trước mặt Đức Chúa Trời. Hãy nhớ, sau đó, những gì ngươi nhận được và nghe … Tuy nhiên, ngươi vẫn còn một vài cái tên trong Sạt-đe, ngươi còn có mấy người đã không làm ô-uế áo sống của họ, và họ sẽ mặc áo trắng mà đi với ta, vì họ xứng đáng như vậy. (Khải huyền 3: 2-4)

Nếu bạn cần một câu chứng minh cho sự phục hồi của Hội thánh, Khải Huyền 3: 2 là: “Hãy tỉnh thức, và làm cho vững sự còn lại, là sự hầu chết.”

Đúng vậy, câu này được viết cho hội thánh mà thôi, nhưng các nhà thờ kết nghĩa và các mục sư không nên tham vọng để minh họa lòng bao dung của Chúa Giê-su đối với các nhà thờ giống như Hội thánh tại Sạt-đe? Có phải chúng ta cũng cần nên quan tâm tương tự đối với những người trung tín trong những nhà thờ như vậy, những người đang chịu đau khổ dưới bàn tay của những giáo sư giả?

Chúa Giê-su đã cải cách và phục hồi các hội thánh – bảy hội thánh trong hai chương này. Vì vậy, chúng ta cũng nên làm như vậy.

CON CÁI CHÚA MANG DANH NGÀI

Một động lực nữa mà Kinh Thánh cho chúng ta để cải cách và làm sống lại các Hội thánh đó là người của Đức Chúa Trời sẽ mang danh của Đức Chúa Trời. Các Cơ đốc nhân được Báp-têm dưới danh nghĩa Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Linh (Ma-thi-ơ 28:19). Cơ đốc nhân là ngôi đền thờ cuối cùng, hiện thân của nơi mà Đức Chúa Trời đã khiến cho danh của Ngài ngự trị (1 Các vua 8:17, 19). Hội thánh là những người được kêu gọi bởi danh hiệu của Đức Chúa Trời, người mà Ngài đã tạo dựng cho vinh quang của mình, người mà Ngài đã hình thành và dựng nên (Ê-sai 43: 7).

Hơn nữa, Đức Chúa Trời ghen tị vì sự vinh hiển danh của Ngài (Ê-sai 48: 9-11) – và chúng ta cũng nên như vậy.

Nhưng, như tôi đã nói, khi các hội thánh yếu đuối trong tội lỗi và sự chia rẻ và háo danh, thì danh xưng của Đức Chúa Trời trở thành một tục ngữ trong cộng đồng. Những hội thánh như vậy làm ô danh của Đức Chúa Trời, hơn là tôn thờ và ca tụng Ngài.

Một hội thánh bị rách nát, tội lỗi giống như một ngọn hải đăng với một bóng đèn và gương bị vỡ. Thay vì phản chiếu ánh sáng của vinh quang của Thiên Chúa cho hằng dặm đường xung quanh, để kêu gọi những người tội lỗi vào nơi trú ẩn an toàn bởi lòng thương xót của Thiên Chúa, một hội thánh như vậy đang trở lại đêm tối như nó đã có từ trước hoặc thậm chí tối tăm hơn. Nó giống như một đài phát thanh vô tuyến bị tấn công: bất chấp những gì họ tuyên bố về đức tin, hội thánh như thế đang nói dối về Chúa hơn là lẻ thật.

Vì vậy, nói đến danh của Thiên Chúa, mà Ngài đã đặt trên con cái Ngài-và khi họ nhóm họp với một ý nghĩa đặc biệt (Mt. 18:20) – sẽ khiến cho chúng ta thay đổi và làm sống lại hội thánh Ngài. Như Mark Dever đã thường xuyên nói, sự hồi sinh của hội thánh là một vương quốc—hai đối một. Bạn xé bỏ một nhân chứng xấu và thiết lập một nhân chứng tốt ở chỗ của nó.

RỒI SAO NỮA?

Chúng ta nên làm gì đối với Kinh thánh là lời Chúa? Tôi chỉ đơn giản và nói rằng chúng ta cần nghĩ về cách thức làm thế nào để truyền bá Phúc âm và làm chứng cho nước Trời, sự hồi sinh của hội thánh nên là một lựa chọn chính được đặt trên bàn. Nó phải là điều mà các hội thánh chúng ta suy nghĩ và hoạch định và cầu nguyện. Các hội thánh muốn truyền bá và phát huy Phúc âm nên cần được quan tâm, như Chúa Giê-su và Phao-lô đã làm, đó là làm mạnh mẻ và phục hồi nhân chứng của các hội thánh đang gặp khó khăn.

Xem xét xem những gì nhà thờ địa phương của bạn có thể làm để hỗ trợ các nhà thờ địa phương khác có thể đang gặp khó khăn. Tìm hiểu họ. Khám phá nhu cầu của họ. Xây dựng mối quan hệ với họ. Hãy cởi mở để giúp đỡ họ bằng bất cứ cách nào bạn có thể, kể cả, nếu cơ hội phát sinh, gửi một mục sư và mọi người để giúp đỡ với công việc cải cách.

Nếu bạn là một người thành lập hội thánh với đầy tham vọng, hãy cân nhắc đến việc khôi phục hội thánh như là một lựa chọn khác ngoài việc thành lập. Nếu bạn làm hồi sinh một hội thánh, bạn cũng đang tôn vinh Đức Chúa Trời và phục vụ dân sự Ngài không chỉ bằng việc thành lập một hội thánh mới (mà về cơ bản là cải cách nhà thờ đang có), bằng cách dọn sạch rác rưởi mà anh chị em của bạn đã bỏ lại trong thành phố đó. Giống như là bạn đang làm sạch khu phố của bạn về thể chất, bạn có thể ngạc nhiên bởi bao nhiêu người hàng xóm của bạn sẽ đánh giá cao một hội thánh được phục hưng về phần thuộc linh. Và có ai biết được sẽ có bao nhiêu hội thánh sẽ được thành lập hoặc được phục hưng từ chổ mà bạn vừa mới phục hồi lại!

Sự phục hưng hội thánh nên là trách nhiệm của chúng ta bởi vì đó là gánh nặng của Đức Chúa Trời, như đã thấy trong các mục vụ cá nhân của Chúa Jêsus Christ và sứ đồ Phao-lô. Con cái của Đức Chúa Trời mang danh của Đức Chúa Trời, vì vậy chúng ta cũng nên cố gắng củng cố những gì còn lại mà hội thánh đang sắp chết.

Tham khảo thêm tại:
https://vietnamesetheologicalreview.org/