Đức Thánh Linh, Sự Cầu Nguyện, và Rao Giảng

Tôi có một niềm tin ngày càng tăng, và chính là điều này: Nhu cầu lớn lao của Hội thánh ngày nay là cho một công việc mới mẻ và lâu dài của Đức Thánh Linh. Sự xác tín này, đối với tôi ít nhất, không chỉ đơn giản là về nhu cầu của Đức Thánh Linh để Chúa Thánh Linh giáng lâm và phục hưng hoặc ban ơn cho chúng ta. Thay vào đó, niềm tin này liên quan đến nhu cầu của chúng ta đối với Chúa để mở ra ngôi nước của Chúa Giê-su Christ cho những người khác và cho chúng ta.

Nếu, giống như tôi, niềm tin này đang khơi dậy lên trong trái tim và tâm trí của bạn với lòng nóng cháy mới, có thể sẽ tốt hơn khi hỏi: “Làm sao chúng ta biết được khi nào niềm tin đã thực sự ở trong chúng ta?” rằng chúng ta thực sự sở hữu nó?”

CAM KẾT TRONG SỰ CẦU NGUYỆN

Gần đây, tôi đã suy nghĩ về những loại câu hỏi này và nghĩ rằng ít nhất hai dấu hiệu sẽ được quan sát.

Thứ nhất, niềm tin này được chấp nhận khi một cam kết về sự cầu nguyện được thực hiện; người cầu nguyện “nhận lấy nó.” Thực tế, tôi chỉ muốn nói rằng chỉ những người thường xuyên đi trước mặt Đức Chúa Trời trong lời cầu nguyện là những người thực sự nắm lấy niềm tin. Bởi vì những lời cầu nguyện của họ, họ chứng minh một niềm tin rằng chỉ Thiên Chúa, trong và thông qua các chức vụ của Chúa Thánh Linh, có thể hoàn thành công việc đổi mới. Nếu chúng ta là một người không cầu nguyện, nó cho thấy chúng ta vẫn nghĩ rằng chúng ta có thể hoàn thành công việc.

Bây giờ, nếu tôi đúng, có nghĩa là, nếu lời cầu nguyện là một bằng chứng rõ ràng về niềm tin của chúng ta, thì những người mong muốn Đức Chúa Trời làm một công việc mới của Ngài trong ngày của chúng ta thì họ sẽ phải là những người cầu nguyện.

Thật thú vị, ở những điểm quyết định trong sách Tin lành Lu-ca, sự kết nối năng động này được hình thành. Ít nhất bốn lần mọi người nhận ra Chúa Giê-su vì Ngài ở gần người cầu nguyện:

• Ngay trước khi Phi-e-rơ thừa nhận rằng Chúa Jêsus là Đấng Christ, Chúa Jêsus cầu nguyện một mình. (9: 18–20)
• Phi-e-rơ, Giăng, và Gia-cơ lên ​​núi để cầu nguyện, và rồi tiếng nói của Đức Chúa Trời giáng xuống từ trời để tiết lộ không chỉ Đức Chúa Jêsus là ai, mà những gì những người theo Ngài làm theo sự hiểu biết này. (9: 28–36)
• Tại lễ báp têm của mình, Chúa Jêsus đang cầu nguyện khi trời mở, Đức Thánh Linh giáng xuống, và tiếng nói từ trên trời khẳng định Chúa Giê-su là Con của Ngài. (3: 21–22)
• Các thầy tế lễ lớn tuổi, Simeon và Anna, nhận biết Chúa Giê-su vì Ngài là Đấng thông qua chức vụ của Đức Thánh Linh và trong bối cảnh bình thường trong sự cầu nguyện thường xuyên của họ.

Bốn họa tiết này rất quan trọng. Và chúng được trao cho chúng ta, tôi tin rằng, theo cách thức đó. Họ dạy chúng ta rằng khi người ta đến với Đấng Christ và bắt đầu đi theo Ngài, họ làm vậy là bởi công việc mới mẻ và liên tục của Đức Thánh Linh — và điều đó, qua sự cầu nguyện.

Khi chúng ta thực sự nắm lấy sự xác tín về nhu cầu của chúng ta đối với Đức Thánh Linh, chúng ta ban cho chính mình một công việc là cầu nguyện.

DẤN THÂN VỚI VIỆC GIẢI KINH

Thứ hai, khi niềm tin đem đến một chức vụ mới mẻ và lâu dài của Chúa Thánh Linh được chấp nhận, lời cầu nguyện không phải là điều duy nhất được thể hiện. Một sự dấn thân để giải nghĩa Kinh Thánh cũng được thể hiện.

Khi nhà thờ bắt đầu đáp ứng nhu cầu lớn lao của chúng ta, con người và các mục sư cũng sẽ khao khát với việc công bố Lời của Đức Chúa Trời. Nói cách khác, người cầu nguyện là cùng một người sẽ tự dấn thân mình cho bản văn Kinh thánh, và điều này là cần thiết.

ĐỨC THÁNH LINH VÀ CÔNG VIỆC GIẢNG DẠY ĐI ĐÔI VỚI NHAU

Bây giờ tôi nhận thức được, đối với nhiều độc giả dù sao, rằng mối quan hệ giữa niềm tin của chúng ta về Chúa Thánh Linh và việc rao giảng chưa được hiểu rõ. Xét cho cùng, nhiều người trong chúng ta đã bị dẫn dắt – một cách sai lầm – để tin rằng chúng ta phải lựa chọn giữa một sự cam kết với Chúa Thánh Linh hoặc một sự cam kết với Lời của Đức Chúa Trời. Người ta có thể tìm kiếm “tín nhiệm ở ngoài đường phố” hoặc “sự trưởng thành trong đời sống tâm linh”, nhưng không phải cả hai.

Những người này cũng sẽ cho chúng ta tin rằng một người chỉ có thể tham dự một “Hội thánh do Thánh Linh dẫn dắt” hay là một “Hội thánh lấy Lời Chúa làm trung tâm,” nhưng người ta không thể tham dự cả hai. Sự khôn ngoan thông thường này đã ăn sâu vào chúng ta. Nhưng nó là một khái niệm sai lầm để nghĩ rằng người ta phải chọn giữa sự liên hệ với nhau nơi hàng xóm chúng ta sinh sống, hoặc sự liên hệ giữa chúng ta với những người đã tin Chúa.

Nói thẳng ra, tôi mệt mỏi với tất cả. Tôi cảm thấy mệt mỏi với những người đang thảo luận về những thứ này, như thể Thánh Linh và Lời Chúa đang có mâu thuẫn với nhau. Sự phân đôi là một sai lầm – và đó là khoảng thời gian chúng ta học cách để nghỉ ngơi.

Điều mà tôi sẽ tranh luận thay vào đó là người nhận ra nhu cầu của Hội thánh cho một chức vụ mới mẻ và lâu dài của Đức Thánh Linh và người đó dâng mình không chỉ để cầu nguyện, mà là để giải bày Kinh Thánh. Điều này là do chức vụ của Đức Thánh Linh luôn luôn liên quan mạnh mẽ đến chức vụ của việc giảng dạy Lời Chúa.

VẬN DỤNG VĂN BẢN NHƯ MỘT VÍ DỤ

Một văn bản, mặc dù nhiều văn bản có thể đã được chọn, đủ để minh họa điểm. Hãy nhìn vào Hê-bơ-rơ 3, đặc biệt là câu 7, bắt đầu theo cách này: “Vì vậy, như Đức Thánh Linh phán.”

Hai điều bất ngờ tuyệt vời tồn tại trong năm từ này. Trước hết, hãy để ý, người viết đề cập đến quyền tác giả của Chúa Thánh Linh khi ông trích dẫn Thi thiên 95. Điều này thật ấn tượng, và chúng ta cần phải chú ý. Tác giả không nói, “Như Kinh thánh nói,” hay, “Như Thánh Vịnh nói,” hay thậm chí, “Như Kinh thánh nói.” Thay vào đó, ông viết, “Như Đức Thánh Linh phán.”

Ý nghĩa của điều này là quan trọng: Nếu bạn muốn nghe tiếng nói của Chúa Thánh Linh, bạn sẽ thấy nó có liên quan sống động đến các bản văn Kinh Thánh. Đó là, Đức Thánh Linh đã hiện diện như một tác giả, trong những lời đã được đặt từ lâu trong Kinh thánh. Tôi nghĩ rằng đó là John Piper, người đã nói lên một cái gì đó như, “Nếu bạn muốn nghe Thiên Chúa nói chuyện với bạn ngày hôm nay, hãy đi vào phòng của bạn, đóng cửa, và đọc Kinh Thánh lớn tiếng.” Tôi đồng ý. Lời của Đức Chúa Trời là tiếng nói của Thánh Linh. Do đó, chúng ta phải xác nhận rằng nhu cầu lớn của Hội thánh đó là bắt đầu với công việc lâu dài của Đức Thánh Linh, có nghĩa là, chẳng những cần thiết mà thôi, mà còn là một sự dấn thân song song nhằm học hỏi được cả việc giải nghĩa Kinh Thánh.

Điều bất ngờ thứ hai trong Hê-bơ-rơ 3:7 là một trong ngữ pháp: động từ ở trong thì hiện tại! đọc là, “Như Đức Thánh Linh nói…” Ý nghĩa của điều này không nên bỏ qua. Thi thiên 95, ban đầu được ban cho một người cổ đại sống trong một thời đại rất khác, cũng được áp dụng cho hiện tại và Lời sống của Đức Chúa Trời cũng dành cho những người thuộc thế hệ sau này — và điều tương tự cũng đúng với chúng ta ngày nay. Hê-bơ-rơ 3:7 thiết lập một mối quan hệ liên tục và năng động giữa chức vụ ngày nay của Đức Thánh Linh và Lời của Đức Chúa Trời như đã được giải thích.

KẾT LUẬN

Và bạn có nó rồi đấy! Một niềm tin cho một công việc mới của Chúa Thánh Linh là cần thiết, và chúng ta sẽ biết rằng niềm tin đang thấm dần vào trong xương và tủy của chúng ta khi chúng ta cam kết trong sự cầu nguyện và lời rao giảng cũng sẽ hiệu nghiệm.

Trong những ngày gần đây, niềm tin này đã thấm vào tâm hồn của tôi với một năng lực và sức sống mới mẻ. Tôi biết điều này là chân thực bởi vì lời cầu nguyện và rao giảng ngày càng có những kết quả thiết thực trong cuộc sống của tôi. Và tôi muốn điều đó cũng đúng với bạn.

Bài viết này được dịch với sự hợp tác của Tạp chí Thần học Việt Nam (VietnameseTheologicalReview.org). Hãy ghé vào trang web của Tạp chí Thần học để tìm hiểu thêm các nguồn tài liệu kinh thánh hữu ích hơn.